La religión en la escuela pública

Voy a partir de la base de mi pensamiento sobre este tema: considero que la escuela pública debe ser laica. Nuestra Constitución expone por un lado que España es un Estado aconfesional (es decir, laico) y un poco más adelante se muestra protectora con la religión mayoritaria de nuestra sociedad (la católica), luego ampliada a otras con la que el Estado ha firmado acuerdos.
Igualmente defiendo que la religión pertenece al ámbito privado de la persona, por lo que su enseñanza debe estar en el seno de la familia y si estas deciden ampliarlo fuera pueden acudir a las parroquias y escuelas concertadas y privadas.
Hice la enseñanza primaria en un colegio privado, católico (el propietario era del Opus, pero laico). No había escuelas públicas cerca de mi casa, por lo que mis padres tuvieron que hacer un gran sacrificio llevándome a aquel colegio. En el instituto -público- tuve profesores de religión del Concilio Vaticano II y fundamentalistas, calando más en mí los primeros.
Sin embargo la enseñanza religiosa que recibí no caló demasiado, excepto en los rituales, porque mi familia no practicaba y pienso que esa es la base del creyente.
A los doce años el cura de mi parroquia me echó del confesionario a gritos; estaba harto de mis "tonterías" y me dijo que cuando tuviera pecados de verdad que entonces fuera. No he tenido que volver porque me considero una buena persona.
A los quince dejer de ir a la iglesia, excepto a los rituales familiares, porque encontré cosas mejores en las que gastar mi tiempo.
Conocí lo que hacían los curas obreros en mi entorno, se preocupaban por la situación de nuestra sociedad, trabajaban...Esto no me lo habían enseñado en el colegio. 
El profesor de religión del insti que más me influyó nos decía que todas las religiones tenían los mismos objetivos, que la católica no tenía la exclusiva de la "salvación"; que si un hombre creía en un árbol o en el trueno y cumplía con su dogma "se salvaba". Este profesor hizo todo lo posible por abrirnos los ojos, enseñarnos lo que era la libertad. Ahora comprendo porqué cuando me lo volví a encontrar muchos años después ya ni era cura ni  daba clases de religión.
Cuando empecé a trabajar, soy profesora de geografía e historia, recuerdo que en los libros de texto de historia, en cada civilización se estudiaba la religión como parte de la cultura que es; poco a poco esto fue prácticamente desapareciendo. Si enseño arte, los alumnos deben saber quién era Dafne o Apolo, San Juan, Jesús, la Virgen María, Buda y Quetzalcóatl para interpretar obras de arte. Si explico la evolución de los homínidos en 1º de la ESO, hay alumnos que me preguntan por Eva cuando me refiero a Lucy, la australopithecus. Cuando les explico los mitos no tengo más remedio que explicar también los del cristianismo y catolicismo. Para los griegos Zeus mandó modelar en arcilla la figura de Pandora, la primer mujer, que fue entregada al dios Epimeteo y de esa unión nace el género humano. Los chicos rápidamente comparan, con la creación de Adán y Eva...Unos piensan, otros debaten, alguno dice que el profe de religión dice...
En muchas ocasiones he impartido Ética como alternativa a la religión; Vida Moral y Reflexión Ética, asignatura de 4º de ESO obligatoria; Cultura Religiosa e Historia de las religiones. Entonces algunos profes de religión me han visto como "su enemiga", no sé por qué.
Mis compañeros que imparten religión, a los que respeto desde mi posición laicista, son elegidos por el obispado, el cual se queda con la mitad del sueldo -más o menos- pagado por las arcas públicas. Como trabajadores van consiguiendo derechos laborales, pero no pasan por una oposición, sino que su idoneidad depende de lo que considere el obispado. Con muchos he llegado a tener relaciones de amistad, con los demás un trato cordial como compañeros de trabajo. A veces he tenido "encontronazos dialécticos" con los menos por organizar talleres de educación sexual, por los repartos de preservativos en el día del sida -dicen que por interés de las multinacionales que los fabrican-, por alumnas embarazadas, o, por ejemplo, por llegar a decirme uno al ver a una parejita besándose en el pasillo que "las muchachas que se dejan besar en público, luego son mujeres maltratadas", o por suspender a un alumno que cuestiona la virginidad de María después de parir a Jesús.
Pienso cuando los alumnos me dicen que se lo pasan guay en clase de religión porque no hacen nada, "nos ponen películas" (y no de temática apropiada al currículo).
Mi ateísmo confeso ha dado lugar a veces a bromas de mis compañeros que me han "endosado" algún cura fundamentalista para hacer el viaje de vuelta a casa, pensando que me iba a molestar, o tener que compartir guardia con alguno de ellos. Evidentemente no me molestó y por cierto recuerdo que el tipo me regaló una cassette con discursos de Juan Pablo II...
Pienso, y mucho, en las guerras que la "religión" ha provocado y provoca; la barbarie, la violencia ejercida en nombre de ellas; pienso en la riqueza que acumulan las élites, los jerarcas de todas las religiones, desde el brujo o chamán de la tribu del Amazonas o de Papúa al papado, y todo ello provoca en mi una desazón, muchas cuestiones como ¿por qué no solucionan la pobreza? ¿Por qué acumulan riquezas? ¿Por qué predican una cosa y hacen otra? Demasiada hipocrecía, ambigüedad...¿Por qué, por qué, por qué? y no encuentro respuesta.
Ahora se aprueba en el BOE el currículo de la enseñanza de Religión Católica de la Educación Primaria y de la Educación Secundaria Obligatoria y me pregunto ¿para cuándo la reforma de esta constitución tan ambigua que tenemos? ¿Para cuándo la escuela pública laica? ¿Para cuándo seremos de verdad un país con libertad religiosa donde la conferencia epicospal no decida si queremos abortar, usar preservativo o vivir libremente con una pareja del mismo sexo?

Estado laico y el problema religioso

"La revolución política, es decir, la expulsión de la dinastía y la restauración de las libertades públicas, ha resuelto un problema específico de importancia capital, ¡quién lo duda!, pero no ha hecho más que plantear y enunciar aquellos otros problemas que han de transformar el Estado y la sociedad españoles hasta la raíz. Estos problemas, a mi corto entender, son principalmente tres: el problema de las autonomías locales, el problema social en su forma más urgente y aguda, que es la reforma de lo propiedad, y este que llaman problema religioso, y que es en rigor la implantación del laicismo del Estado con todas sus inevitables y rigurosas consecuencias. Ninguno de estos problemas los ha inventado la República (...). (...), me refiero a eso que llaman problema religioso. La premisa de este problema, hoy político, la formulo yo de esta manera: España ha dejado de ser católica; el problema político consiguiente es organizar el Estado en forma tal que quede adecuado a esta fase nueva e histórica el pueblo español. Yo no puedo admitir, señores diputados, que a esto se le llame problema religioso. El auténtico problema religioso no puede exceder de los límites de la conciencia personal, porque es en la conciencia personal donde se formula y se responde a la pregunta sobre el misterio de nuestro destino (...)."

Diario de sesiones de las Cortes, 13 de octubre de 1931

El texto corresponde a un discurso de Azaña. ¿Cuándo seremos capaces de solucionar dicho problema?