Buda explotó por vergüenza

Republico este post, hoy 8 de marzo, un día de reivindicación femenina, y una fundamental es el derecho a la educación de las niñas.

Este es el título de una hermosa, aunque dramática película de Hana Makhmalbaf, jovencísima directora iraní de unos 20 años.
Un cuento infantil del cual tanto adultos como menores podemos aprender bastante.
En ella se trata de como los niños imitan los comportamientos de los adultos. La violencia, la guerra, la religión, la sociedad afgana y los niños, los protagonistas. La protagonista es un encanto de niña que todo lo que quiere es ir a la escuela para aprender, pero se encuentra todo tipo de obstáculos.

Premio del Público en el Festival de San Sebastián.

Premio Especial del Jurado en el Festival de Berlín.
Merhum, 25 Sep 2008 
Título:  Buddha Collapsed Out of Shame (Buda explotó por vergüenza)

Dirección: Hana Makhmalbaf.
Países: Irán y Francia.
Año: 2007.
Duración: 81 min.
Género: Drama.
Interpretación: Nikbakht Noruz (Baktay), Abdolali Hoseinali (chico talibán), Abbas Alijome (Abbas).
Guión: Marziyeh Meshkini.
Producción: Maysam Makhmalbaf.
Música: Tolib Khan Shakhidi.
Fotografía: Ostad Ali.
Montaje: Mastaneh Mohajer.
Diseño de producción: Akbar Meshkini.

SINOPSIS: Bajo la estatua del Buda que destruyeron los talibanes aún viven miles de familias. Baktay, una niña afgana de seis años, es incitada a ir a la escuela por el hijo de sus vecinos, que lee los alfabetos frente a su cueva. De camino a la escuela, Baktay es acosada por unos niños que juegan de forma cruel reflejando la sociedad tan violenta que los envuelve.

Película completa:
https://www.youtube.com/watch?v=DS6U325WwP0
*El derecho de las niñas a la educación. Para trabajar en el aula: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasbudaexplotoporverguenza.htm

La escuela

        Actualmente ha cambiado un "poco": las pizarras ahora son digitales o blancas; las mesas de formica; no hay un rincón para que las niñas borden porque estamos desarrollando la coeducación y tienen que aprender lo mismo que sus compañeros; tenemos ordenadores e internet en muchas escuelas e institutos; las maestras se pueden casar, divorciar o vivir con quién quieran y no tienen que limpiar la clase (esto lo digo porque cayó en mis manos un contrato de una maestra de principios del siglo pasado...y no veais las restricciones que le hacían a su vida y las obligaciones que tenían además de enseñar); no se pega a los alumnos y en vez de castigar hacemos terapias de conducta; los padres nos desautorizan delante de sus hijos creyéndose todo lo que estos les dicen e incluso algunos (los menos) nos insultan y agreden; nos quejamos de la falta de disciplina, pero ¿es normal que los chicos estén durante 6 horas sentados y en silencio, como si fueran muebles? Se ha pasado de un extremo a otro, pero no nos olvidemos que muchos de los que molestan en clase son chicos cuyos padres no les han enseñado cómo deben comportarse o aquellos que se sienten obligados por el sistema a estudiar (en vez de considerarlo como lo que es: un derecho)...
         ¡Cuántos cambios! Desde que yo empecé en el primer instituto, hace casi veinte años, son muchos los cambios que se han producido. Sin embargo, muchos profesores seguimos anclados no ya en el siglo pasado sino en el anterior. Y adaptarse a las nuevas tecnologías es una de las maneras de acercarnos al alumnado, hablando su propio lenguaje. No podemos estar usando los mismos métodos de enseñanza que usaban nuestros maestros o los de nuestros abuelos, entre otras cosas porque la sociedad ha cambiado y nosotros debemos educar a nuestro alumnado para que aprenda a vivir en esta nueva sociedad donde las nuevas tecnologías están cambiando nuestros hábitos, la forma de comunicarnos y socializar, nuestro ocio, la forma de trabajar, de aprender, el comercio, etc...mmhr/2010
Fotos: Museo Etnológico de Medina Sidonia (Cádiz). MMHR/diciembre-2010

Estado laico y el problema religioso

"La revolución política, es decir, la expulsión de la dinastía y la restauración de las libertades públicas, ha resuelto un problema específico de importancia capital, ¡quién lo duda!, pero no ha hecho más que plantear y enunciar aquellos otros problemas que han de transformar el Estado y la sociedad españoles hasta la raíz. Estos problemas, a mi corto entender, son principalmente tres: el problema de las autonomías locales, el problema social en su forma más urgente y aguda, que es la reforma de lo propiedad, y este que llaman problema religioso, y que es en rigor la implantación del laicismo del Estado con todas sus inevitables y rigurosas consecuencias. Ninguno de estos problemas los ha inventado la República (...). (...), me refiero a eso que llaman problema religioso. La premisa de este problema, hoy político, la formulo yo de esta manera: España ha dejado de ser católica; el problema político consiguiente es organizar el Estado en forma tal que quede adecuado a esta fase nueva e histórica el pueblo español. Yo no puedo admitir, señores diputados, que a esto se le llame problema religioso. El auténtico problema religioso no puede exceder de los límites de la conciencia personal, porque es en la conciencia personal donde se formula y se responde a la pregunta sobre el misterio de nuestro destino (...)."

Diario de sesiones de las Cortes, 13 de octubre de 1931

El texto corresponde a un discurso de Azaña. ¿Cuándo seremos capaces de solucionar dicho problema?